人壽盡天年乃去，其神魂歸位，精氣沒有耗盡，屍骨成為冥府之鬼。當屍身和墳墓漸漸地化成黃土，沒有磚石的約束，就會與大地融為一體。屍骨與在世親人血脈相連，骨肉的能量信息鏈接，所處的環境週邊氣場、墳塋好壞，可與親人的身心、居家環境共振。能得山脈之氣，樹秀草青，明堂開闊，週邊景色悅目沒有污染，祭拜的後代看著舒服美麗有氣勢，心胸開闊，發出來的都是善念和自信，歷代相傳就形成了陰宅文化，故中國自古重視墳山的選址。

現在人口大量增加，墳墓越來越多，尤其是農村，不少耕地被占，造成陰宅影響村落的美觀和整體規劃。而且現在的墳大多是磚石砌成，棺骨長年不化，碑也是花崗石居多，越來越多的墳地讓人有陰森感，人路過會有恐懼感，使人的心情不舒服和環境不協調。一些地方房地產開發，平墳就造成磚瓦砌的墳塋棺骨暴露荒野，晦氣會向四週擴散，有形就有氣場在，只要一破壞就會對氣運差的後代身心健康和運程有所改變。如果棺骨都化掉與土地融為一體，墳塋慢慢地消失，就不會造成環境污染。

為了讓墳墓風化成土地，不能用磚石和陶瓷，這種放幾百上千年都不會化掉，要用木質的棺材和骨灰盒，陪葬品僅限竹木紙綢四類工藝品。阴宅用泥磚（沒有燒過的機磚）圍邊起拱，泥土掩蓋，再鋪石灰（可防止蟲蟻動物和盜墓）蓋土起墳堆，使其自然融化成青山綠地。每座墳塋正後方栽一棵柏樹，統一的園林管理，清明集體掃墓，如有荊棘之類的草木，即時清除。捧土撒在墳週圍或用手巴泥，讓墳地緊實不能有破損，多年後只看到一片整齊的柏樹林，棺骨滋養的柏樹園林顯得清幽寧靜。

在丘陵地帶每個鎮選一座風水適合墳地的墳山，而不是由農民自己在自己耕地隨意建造。平原地區可以一個村或一個鎮，劃一塊地方起墳堆，這樣既對逝者尊重，也保護了村落的整體美觀。墳山最好的位置为“英魂林”，英魂林為烈士志士、英雄楷模所處之地。

同時在每個鎮建一座家廟，每個村建一座家祠，家祠供奉導師和百家姓祖宗，後分為乾堂和坤堂，乾堂供奉當地乾男靈位，坤堂供奉當地坤女靈位。婚嫁和各種節日村民在家廟舉行祭拜，同時祭祀之事在家祠進行。

解放前農村不少家族有公田收入，供有祠堂和辦有義學，建國初期成立人民公社，以集體組織取代家族勢力，全民老有所養幼有所教。後來無數小家族祠堂被拆除，改開後人民公社解散又沒有其他組織，於是農民成為外来信仰组织獵取的對象，要改變這種局面，須把祠堂和鄉村組織結合改進為家廟家祠，解決村婚嫁壽喜和祭祀集會問題，以及建立正面、積極、向上的信仰和團結人民群眾。

『禮記·曲禮』謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福”。我們的文化是祭祀天地祖宗、護佑人民的神聖，對社會有功德的英烈志士、勞動人民，以及親友和恩人。家廟文化整編成『家書』，作為全國各族人民修身齊家的指導手冊。書中包括婚嫁壽喜、家規家約、喪葬祭祀、風水建築等系統知識，使親人之間的鏈接信息更通暢。以科學普及的思想，務實落地的文化重建多維空間知識，化掉一些宗教的精神鴉片侵蝕，以及迷惑人心的他維空間解讀，破除其迷信，祛除弊端，重建精神信仰。

備注：墳墓改造，建議新墳新法，老墳由當地村委和墓園商量解決，尊重村民權益。