一縷曙光劃破夜空天地始分，四季形如圓盤照耀地球；十五圓月指引人們前行，白潤似玉盤；萬物茂盛的時節滿天星斗召示著人類的起源，北斗週天運轉亦如圓規；在長久的歲月人類根據冷暖氣候總結出動物休眠活動週期，從月球的晦朔弦望和風雲的方位高低推理出每個時節的天氣變化規律，打破朦朧的星空找到宇宙的極點，建立以北斗為中樞日月相易的天道文化。人們把發現日月星辰的規律從混沌中走出來的人類始祖尊為盤古，寓意堅如磐石、亙古不變，並且留有“開天闢地”的神話。隨著工具器物的創造發明，婚嫁禮儀的制定，文化藝術的誕生，人類從原始社會進入文明社會。

三皇五帝是天人地三才構建的政治體制和中華文明脈落的梳理。“皇”為北極星、日月、高山合體的王，“白”上一點為北極星，“曰”為日月合體，即白天的王和夜晚白色的王，還有九天之上恍恍惚惚的王，“王”為屹立於大地最高最大最秀的山。神農、太昊、后皇合為三皇，為北斗系統、日月五星和地月關系三種天體運轉體系。“帝”為圍繞極軸運行的七政和北斗指向北極星運轉的天體組合，五帝為金木水火土五星，是河圖的五個時空方位，也為五個歷史執政時期。

古時之人茹草飲水，採樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疹病毒傷之害。於是谷神（山神和谷神是一對，不是穀神）教天下斲木為耜，揉木為耒，種植穀豆，使萬民食飲無憂。相土地之宜，分辯燥濕、肥薄、高下，嚐百草之滋味、泉水之甘苦，令萬民知其居所^[1]。他的德行和能力如天上北斗，斗柄東指而天下皆春，其傳播的稼穑之術、百藥之法為農耕文明和醫藥文化奠定基礎，後世的人民尊稱為神農。神農不貪天下，而天下共富之；不以其智自貴於人，而天下共尊之^[2]。

“昊”為天上的日月，日出江花紅勝火，新月吐峨嵋為少昊；炎炎熾日當空照，中天懸明月為太昊。昊天上帝通過日月盈昃而始作易，定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建四立兩分兩至，以應廿四節氣。以日中、望月為市，民之所聚，貨有所集，交易而退，各得其所^[3]。

修成真人的女娃具有通天徹地的能力，她夜觀天象有眾星捧月，依此原理把五臟精氣煉化到頭頂形成五色神采。她觀察五色、五味、五形果實對應身體五臟，常吃可以讓筋腱有勁、血氣充盈、智力增長。她賦予人類文化屬性，脫離動物習性，建立婚姻制度，用音樂導引之術調衡人的身心，提升他們的智慧，即女媧造人；或指女娃摶土造人，長大成人孕育後代；也為月球圍繞地球旋轉，產生的和氣繁育萬物。“哇啊”這麼美的月象！從而有“媧”字的創造。女旁為行星衛星，冎為地球觀測五星伴月的運行軌道，在人身為頭盖骨和肩胛骨。口為兌卦為月球，四季運行如常。女媧的母親為大地，仁愛無私、厚德載物的養育生靈，使其繁衍不息，被人們尊為后皇。

伏羲繼天而為王，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，類萬物之情^[4]。他的德行如日月普照萬民，建立一代文明；他的修為如青山伴大地，以夫婿身份輔佐后皇；他的智慧如溪水，澤潤生民，廣濟後世。為保護糧食不被野獸偷盜和其他氏族搶奪而出現虧損，根據星月的規律和動向而進行伏擊，此為伏襲；以腹式呼吸法靜坐，雙手放在腿上為扶膝；伏臥大地日月相伴我為王，粟粱稻豆挺拔時節我最秀為伏羲。

角宿仲春出現在地平線上，萬象更新龍抬頭，中華文明在上古時，像陽光一樣普灑大地，萬民如春風沐浴，故為青帝時期；赫赫盛夏，滿天星辰，華夏文明繁榮昌盛，農耕文明傳播四方，為炎帝時期；黃裳鋪天，勾陳居中央，物茂民豐，百穀收獲，逐鹿中原，為中央黃帝時期；長庚星從西方昇起，秋高氣爽，霞光萬丈，龍鳳呈祥，為金帝時期；天高顯碧，壬癸玄武居於坎位，萬物精華內存，月相變化四時有定，曆法完善，中華文化成系統，依天道規律而治國，為玄帝時期；這就是五帝來歷之一。

旭日東昇，春回大地，萬物復甦；金丹入雲，霞光映地，百鳥朝鳳；月華普照，五星連珠，眾山顯秀；滿天星斗，導師領航，諸宿拱衛；晦日陰天，燈籠高掛，團結互助。十五圓月謂之華，麗日中天谓之夏，故我們稱之為華夏。大禹治水公而忘私，有上千年文化的積累與大成，才有對祖先功績的褒贊和書寫，才有對文化的傳承和發揚，才有三皇五帝系統的演繹和歸納。

備注：女為爻變形，似女人的形象；“一”出頭寓意任沖脈盛；二乂相連為繁衍不息，爻有陰陽，指孕育的胎兒有男女之分。

[1] 摘自『淮南子·修務訓』；[2] 摘自『越書·卷十三』；[3] [4] 摘自『周易·繫辭』。