一寸相思無著處，甚夜長相度。燈花前、幾轉寒更，桐葉上、數聲秋雨。真個此心終難負，況少年情緒。已交共、春繭纏綿，終不學、鈿箏移柱（宋·歐陽修·錦香囊）。

香囊，又稱香包、佩幃、容臭、香袋、荷包、錦囊、錦香袋等。有用五色絲線纏成，有用碎布縫成，也有用華錦製成，內裝香料和中藥。佩在胸前，香氣撲鼻，也有系於腰間或肘後之下的腰帶上，或系於床帳或車輦上。三國魏朝繁欽在『定情』中詩雲：“何以致叩叩，香囊系肘後”。唐朝同昌公主的步輦綴五色香囊，每出遊芬香滿路。由於奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。佩帶香囊之俗，也在民間盛行。“榴花角黎鬥時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上珠門。”描述當時人們歡度端午佳節的種種習俗：端午節前後，人們除了吃粽子、插艾葉以外，還要給孩子們帶上香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有點綴美麗之風。

其製作和佩戴史至少可上溯到戰國時期，屈原『離騷』中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，既指香囊，也含佩帶之意，把裝滿香草的佩幃帶在身上。漢代『禮記』有雲：“男女未冠笄者 …… 衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，漢代未成年的男女都佩戴香包。到唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們開始佩戴荷包，有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。至清代，香囊成為愛情的信物，有未嫁女兒的人家要臨街修閣樓，四面開窗，選婿時女子上閣樓，拋香包給相中之人以作定情之物。三國時諸葛亮給趙雲的“錦囊妙計”的裝信之物就是香包，作為行軍打仗時傳遞軍事機密和書信的工具，史稱“錦囊”。

陳示靚的『歲時廣記』引『歲時雜記』提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間傳統。

香囊內有朱砂、雄黃、香藥。香藥常用的是具有芳香開竅的中草藥，如芳香化濁驅瘟的蒼術、山奈、白芷、菖蒲、蘇合香、冰片、牛黃、川芎、香附、辛夷、細辛、丁香、甘松等，含有較強的揮發性物質，有香味，並有除穢避邪之功。香囊外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目，有長方形、正方形，也有三角形、棱角形、雞心形、菱形等，上繡有花、草、蟲、鳥及羅漢錢等，款式極為精美，給節日平添了幾分情趣。也有清香、驅蟲、避瘟、防病和預防瘟疫的功能（夏季是傳染病開始流行的時候），因此民間有“帶個香草袋，不怕五蟲害”之說。

外出旅行時佩戴香囊，對流感等傳染病有預防作用。香袋中藥物散發出來的芳香氣，能夠刺激鼻粘膜分泌免疫球蛋白，免疫球蛋白具有較強的殺死病毒等病原體的能力，它含量的提高使得病毒在鼻粘膜及呼吸道粘膜上不易存活，從而使人們患流感的機會大大降低。這些芳香物質通過呼吸道進入人體，其氣味可通過鼻粘膜下感覺神經的組織傳導，興奮神經予人快感，不斷刺激機體免疫系統，促進抗體的生成，對多種致病菌和病毒有抑制生長和消滅的作用，從而對人體各系統的組織生理功能起到良好的調節作用，提高身體抗病能力。故對兒童及抵抗力差的人更適宜。同時，藥物氣味分子被人體吸收以後，還可以促進消化腺活力，增加分泌液，從而提高了消化酶的活性，增強食欲。讓兒童經常將香囊置於衣袋、枕邊，對於白喉、水痘、流行性腦膜炎、麻疹等傳染病均有一定的預防和輔助治療的功能。

中醫在預防和治療流感方面有著獨特和顯著的效果，西藥沒有抗病毒作用，而中藥對於流感病毒、副流感病毒、鼻病毒、腺病毒等均有明確的抑制作用。中藥的治療作用非常廣泛，能夠抑制致病菌、抗病毒、抑制炎症反應和解熱，特別是流感高燒不退，中藥解熱作用更為明顯而且安全，另外還有一個中藥特有的功能，就是調節免疫功能。

中華大地上，每一個典故，每一個傳說，甚至每一個成語，都有著濃郁的文化氣息和蘊藏著深邃的文化內涵。香囊除了保健功能，求吉祈福和驅惡避邪之外，還有著很多現代科學不了解的內涵。每一個香囊後面，亦有著成百的傳說和故事，如“五毒青蛙”，就是把蠍子、蜈蚣、虺蜂、蜮繡在青蛙身上，讓小兒佩戴，到以毒攻毒之意，可以百毒不侵；“百家衣”是向各家取一點布頭縫製而成，每一個布片都是八卦變形的八角花，一共八個，代表八八六十四卦，小孩子生下來八字缺什麼穿上什麼就能補上。當然，還有很多 ……