皈依宗教，有的人是為了傳承文化技藝，機緣巧合而入道；或躲禍避難，走投無路而出家；或經歷特殊，受到因緣點化；也有人是前途迷芒，當經書為其解惑，讓其有所感悟和依靠，內心得到釋放，就會選擇結交這方面的道友；當他們入了門之後，學到一些文化知識和人生智慧，能修心強身，又有信眾之間的互相幫助，有資源人脈命運果然不同，就會對佛道深信不疑。

有人追求解脫，是因為他們心中有說不出的苦，有苦難才想脫離苦海，沒苦之人，哪怕再大的困難和辛酸也只是奮發前進的一個坎。出家制度是社會悲苦離別的集合，不少出家人的故事，是求道之人與不順心者的經歷和修行總結，出家人和信眾越多，說明社會迷芒之人增多。他們的身世經歷，以及底層人民無家可歸的生活劫難，對天下眾生的憐憫，作為弱肉遇到強食者的無助，身同感受，慈悲心起，同時避免被人誣陷，故不殺生。另一方面打坐煉功的需要，不讓殺戮和渾濁之氣沾染清靜之門，所以就選擇吃素食。多吃五穀有利於長筋骨，有益於修身養性，也可以節約時間用於打坐。

修為達到一定層次，元神可以出體，能抓取他人心念和觀察個人經歷，或者能超越時空知道多年後的事。入定的人可以長時間不吃不喝，短則三月，多則幾年。為什麼有的高德會選擇“圓寂”，其中一個原因是被控制出體，心地善良不忍心傷害他人，只能“坐化”。有些神通之人出體誤導皇帝的判斷，金口失言，造成出錯，寢食不安，恨得咬牙切齒，事出反常必有妖，找到本體之後只能將其“封印”。有些修行人被元神磨煉會控制不住言行，或用心念交流怕人干擾，只能隱居，後來演化為“閉口禪”。出家人要與世俗之人有所區別，道教保留前朝改良的冠帽和頭巾，而佛教定下“斬斷三千煩惱絲”的規矩，這是佛佗當年的頓悟，當然也是為了練武和勞作方便，光頭會顯得精神利索。佛學是中華文化的法外別傳，為了保護傳承，得道之人要麼隱居深山，或另造文字秘傳，或選擇出家成為僧道。

宦官和官妓的傳承是中國朝政的兩大弊病，是歷代王朝衰落的主要因素之一。古代許多朝代皆規定宦官不許干政任職，不得参與國家政務，因其心態失衡，一旦得勢就會變得殘暴，敗壞朝政。官妓身份容易使人心生憐憫，其言語更能讓人產生同情心，有嫉妒心仇恨心就會習慣性地挑撥離間和抓他人把柄。有些宦妓到老無依無靠，又不想與欺負他們的人同流合污，算計跟自己一樣的弱勢群體，就選擇捐錢建廟出家修行。每個朝代的帝王對子孫的培養都是盡心盡力，而且也會舉全國之力選拔狀元，但為什麼不能一代勝過一代，常出賢君和輔政大才呢？主要原因是科考人才缺少京城政商人脈，容易被人詰難和孤立，出現言行不謹慎，或做事能力異於常人，找到茬就會被集體上奏，帝王雖愛惜賢才，但也不得不貶到外地，使朝廷耽擱新政改革。當能做事的人被斷得無路可走，有的官吏看到忠臣不被重用，無法挽轉局面，只能請調到能保護自己的地方或辭官歸隱鄉野。

為什麼毛澤東那一代革命先賢能贏得人心，因為他們支持幫助眾多第三世界國家脫離西方殖民，實現民族獨立；讓出家人還俗，妓女成家，使勞動人民耕者有其田，居者有其屋；抗美援朝，保家衛國，實行人民民主和政治協商，在全國涌現出無數的英雄、模範和標兵；所以得到不少國內外朋友與民主黨派的支持和尊重。

王陽明棒喝高僧的故事不少人都聽過，傳說高僧得道之後，定境中看見母親已到古稀之年，需要有人在身邊照顧，才能過上有質量地生活。他瞭解王陽明，知道其修為德行高，於是入定影響其到寺廟棒喝自己，他也好找理由還俗了心願。這也是不少出家人的心聲，國家若能帮助他們脫離宗教組織的桎梏，他們會把文化傳播到世界的每一個角落。